2011年9月8日

誦般若經的殊勝【轉載】

報師恩

師父常開示讀誦般若經的殊勝利益,希望大家能發起極大希求心、好樂心參與這個共業計畫……

師父開示:「誦《般若》有一個非常重要的因緣,我們都希望修學圓滿的教法,也祈求宗大師父子三尊以圓滿德相降臨帶領我們,誦《般若》是一個非常非常有利的因。大師到世間來最重要的原因,是告訴我們、也使我們能夠圓滿般若波羅蜜多,這個圓滿的時候是成就一切智智,就是成就佛果。因此希望大家能夠平常時候,一定很認真的去誦,即使我們現在不一定了解。反過來說,正因為我們現在不一定了解,如果我們真的很至誠地去誦,那麼平常我們隨分隨力的淨罪集資、供養,那供養不是件難的事情。」

師父開示:「我們往往是為了這個『我』忙,忙了半天到地獄裡去,這是很現實的一個問題。所以實際上真正的問題,是對『我』並不認識。所以剛才說,惑業苦,迷惑,不認識真相,能正解決這個問題叫『智慧』。那麼,《般若》就是講『智慧』。所以因為學了《般若》,所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的『我』,能夠調伏。我們這個『緣起我』,並不是實在的『我』,這個『緣起我』到最後會成佛,如果執著眼前這個『我』,將來會下地獄。『我』不是沒有喔,這裡邊有細分,所以使得我們錯誤認知的『我』,要轉變成功這個『緣起的我』,那麼這一個狀態之下,慢心就調伏,我們所有做的功德能夠得到什麼?回向得到一切智智。

所以如果我們能夠這樣去做,它有種種的好處,那個好處是非常非常、非常非常殊勝。正因為如此,所以大家要非常認真照著《般若》去做。也就是說,只有這個東西,能夠降伏另一個『我』、錯誤的『我』。這就是為什麼我們要讀誦,要整個的修學。譬如現在我們講的《菩提道次第論》、《現觀莊嚴論》,這個都是解釋,來讓我們正確認識《般若》的。那麼,有了這個照著去做,這是《戒論》,都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個,奉為我們指導的最佳原則。」

師父開示:「我們真正用功的時候用什麼方式?為什麼經、論將來漸漸得對照著讀?現在大家在讀《般若》,如果你們忙的時候有兩種方法,一個是把它當成固定的功課,每天總歸要讀多少。我建議你們,如果固定讀的話,不像出家,他們是時間比較固定,固定唸多少;在家居士不妨每天讀它這麼一段,一定要讀!讀完了以後,至少要花一點時間去思惟、去觀察一下,或者讀它一品,或者讀它一卷,這個自己安排。然後呢,把這次學的東西,透過理論再去思惟抉擇的話,對我們真正的要淨罪集資,它有無比的效應。」

見縫插針的學習

「見縫插針」的學習很重要,在這個時代,你們看看師父是怎麼學習的?師父是不是坐在課桌前,天天背書,天天讀《般若經》?不是的,師父是找時間學習。師父一早起來,哪怕身體不能動了,還是會叫侍者念《般若經》給他聽;師父坐在書桌前,哪怕只有一兩分鐘,就開始寫日記,寫對上師三寶的「觀功念恩」。師父是「見縫插針」的學習,擷取零碎的時間,絕對不要浪費!

我們可以花大量的時間閒聊,可以花大量的時間發呆,要不就是東摸摸、西摸摸,半個小時就過去了!其實只要抽出五分鐘、十分鐘的時間背書,日積月累,保證你能夠成為一代的背書大師。在我們生命中,浪費的這種五分鐘、十分鐘太多了;我們從來不會擷取零碎的時間,成為生命的智慧!

唱誦「密集嘛」和《廣論》要怎麼配合呢?我們在唱的時候,是不是在對上師本尊殷重祈禱?認真的唱出來,就是對上師的一種祈求。這是不是在思惟法義?你要不要思惟三主要道──出離心、菩提心、空正見的功德?為什麼?因為菩薩和宗大師都具備這樣的功德,所以值得我們這樣去讚誦。我們也希望能具備他們這樣的功德,故須照著三士道的次第學上去。在唱觀世音菩薩時,要思惟菩提心的功德;唱文殊師利菩薩時,要思惟般若空正見的功德;唱到大力金剛手菩薩時,要思惟佛菩薩不可思議的神變能力。把研討的《廣論》跟讚誦結合。而宗大師與佛無二無別,具足了這樣的功德,是能仁第二,所以「密集嘛」涵攝顯密圓融的道次第。因此讚誦是讚嘆、禮敬和供養,也是懺悔過去和佛菩薩不能相應的業,也是請轉法輪、請佛住世、祈求回向和集資淨障。


文章來源出處: 摘自福智之聲122、123期合刊


沒有留言:

張貼留言

隨機文章

最新回應